從聖若望保祿二世對聖母軍的講話中，讓我們先了解一下梵二有關聖母的討論背景：由十九至二十世紀，因為有聖母顯現的事件，以及其他因素，對聖母的討論，揭起高潮，十分熱烈。在此時期，聖母學上明顯出現了兩種討論的趨勢，就是：有基督論取向的聖母學；以及有教會論取向的聖母學。這兩種趨勢都同時進入了梵二大公會議的討論中，對於聖母的問題，爭論得十分激烈。
至於聖母在救恩史中的職位，讓我們從聖母作為「西雍女兒」的角度加以了解：在新約的光照之下去看舊約中有關「女人」的啓示，把一個女人成為救主母親的典型，由創世紀到先知的預言，漸漸清楚地托出。
在梵二文件中，有以下的描述，使我們能更清楚地了解聖母在救恩史中的角色：
「它們把一個婦人為救主母親的典型漸漸清楚地托出。她即是那要懷孕生子的童女，她兒子的名號將是厄瑪奴耳。她在誠懇期待並承受主的救贖的卑微貧苦人中居首位。最後，在漫長的期待預許之後，和這位特出的「西雍女兒」一起，時代已經抵逹飽和點，新的秩序乃得建立，天主聖子由她而取得人性，好藉祂取人性的奧蹟，把人由罪惡裏解放出來」（教會55），這裡清楚地指出聖母為「西雍女兒」。
因此，瑪利亞的使命便和人類的生命及前途連上了關係，藉著她，我們也成為了天主的子女；因著聖洗聖事，使我們得到救贖的恩寵。這是主耶穌在十字架上傾流血和水之後的成果。因此，孝愛聖母就是熱愛主耶穌。當耶穌聖心與聖母聖心，心心相印時；我們的心也被主耶穌的愛所溶化，得到救贖。因此，正如聖若望保祿二世所言：心中有聖母，便是與主耶穌親近。主耶穌必與我們同在，使我們能以生活回應天主的派遣。
督區神師
譚錦榮神父
6月20日